Arama sonuçlarınız

3. Sakalları Hilâllemek Bu konu, suyu seyrek sakalın dibine ulaştırmanın, sık sakalın ise dışının yıkanmasının farz olmasıyla ilgilidir. Her iki hususta da sahih bir hadis bu­lunmamaktadır. Yüze dâhil olduğu ve dibine ulaştırmanın kolaylığı sebe­biyle suyu seyrek sakalın dibine ulaştırmanın...

d. Fiilî Hadislerle İlgili İddiaların Değerlendirilmesi Şimdi de konuyla ilgili zikredilen hadislere ve bunların değerlendiril­mesine geçebiliriz. Bunlardan biri Ahmed b. Hanbel´in rivayet ettiği Hz. Selman-ı Fârisî (r.a.) hadisidir. Buna göre abdesti bozulduğu için mestleri­ni çıkaran birini...

b. Konuyla İlgili Şâz Hadis ve Hükmü Muhammed b. Râşid´in "mesh edin" şeklindeki emir ifade eden riva­yeti mûnkerdir. Çünkü sika ravilerden onun dışında bu şekilde rivayet eden bulunmamaktadır. Hz. Bilâl (r.a.)´den rivayet edenlerin tamamı onu Hz. Peygamber (s.a.v.)´in sözü değil uygulaması...

a. Sarığa Meshi İfade Eden Hadislerin Değerlendirilmesi Burada yukarıda zikredilen hadislerden önce kavlî daha sonra da fiilî olanların konuya delâletlerini inceleyeceğiz. Öncelikle Sevbân hadisinin sarığa mesh edilmesine açıkça delâlet etmediğini ifade etmeliyiz. Zira ha­diste yer alan asâib...

Sarık Üzerine Mesh Hadiste söz konusu edilen sarık üzerine mesh hakkında İmam Muhammed el-Muvatta isimli eserinde "Bize ulaştığına göre sarık üzerine mesh başlangıçta söz konusu idi ancak daha sonra terk edildi" demiştir. Konuy­la ilgili İbn Hacer´in açıklaması şöyledir: İlk dönem âlimleri...

2. Başın Dörtte Birini Mesh Etmek 3. Başın dörtte birinin meshinin yeterli olacağı hakkında Hz. Peygam­ber (s.a.v.)´in abdest alışıyla ilgili Hz. Muğire b. Şu´be (r.a.)´in rivayet et­tiği uzun hadiste "perçemine, sarığının üzerine ve mestlerine mesh etti" (Müslim, "Taharet", 81) açıklaması...

Abdest âyetinde geçen kelimenin "ercüliküm" şeklinde ´Lâm´ harfinin esresiyle okunması mütevâtirdir. Buna göre Kur´an ve hadislerden anlaşı­lan ayakların meshi olmalıdır. Konuyla ilgili mezheplerin görüşlerinin de­tayları hakkında Şevkânî´nin eserine (Neylü´Uevtâr, I, 163) bakılabilir...

TEMİZLİK BÖLÜMÜ I. ABDEST 1. Abdestin Almış Şekli ve Fazileti "Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirsek­lerinize kadar ellerinizi yıkayın. Başlarınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayın."[7] î. Abdülaziz b. Abdullah el-Üveysî > İbrahim b. Sa´d >...

Üstat Tehânevî´nin İ´lâu´s-süneri´in ikinci cilde yazdığı mukaddime ya­zısı ise şöyledir: Hamd ALLAH´a mahsustur. O´na hamd eder, O´ndan yardım ve bağışlan­mamızı isteriz. Nefislerimizin şerrinden ve kötü fiiller işlemekten ALLAH´a sığınırız. ALLAH´ın doğru yola ilettiğini kimse saptıramaz...

İ’lâü’s-Sünen´in Telif Süreci Ümmetin hakimi üstat Eşref Ali et-Tehânevî uzun zamandan beri bazı kimselerin mezhebinin hadislere dayanmadığı, re´yi sahih hadise tercih et­tiği ve benzen delilsiz iddialarla İmam Ebû Hanife´ye dil uzattıklarını mü­şahede etmekteydi. İmam Ebû Hanife´nin delil...

Müctehîdlerin Dereceleri (Tabakaları) Bu tasnifi 9. Osmanlı Şeyhülislamı, Müftiü´s - Sakaleyn Ahmed Şem-süddin İbn Kemal (k.s.a.), diğer bir adıyla Şeyhülislam Kemalpaşazâde yapmıştır. 1. Müctehid-i Mutlak (Dinde Müctehid): Usûl ve şer´i mes´ele­lerde asla başka bir müctehidi taklid etmeyip...

HADİSLERLE HANEFİ FIKHI Önsöz El-hamdü lillâhi Rabbi´l-âlemin ve´s Salâtü ve´s Selâmü alâ Resûlinâ Muhammedin ve alâ âlihi ve sahbihi ve selüm. Misvak Neşriyat olarak hassas ve gayretli bir çalışmanın mahsûlü olan "İ´lâüs-Sünen" isimli eseri Arapçadan Türkçeye terceme ve tahriç ettirip...

Hadislerle Hanefi Fıkhı-I Önsöz. Müctehîdlerin Dereceleri (Tabakaları) Müctehid´de Bulunması Gerekli Şartlar: İ’lâü’s-Sünen´in Telif Süreci TEMİZLİK BÖLÜMÜ.. I. ABDEST. 1. Abdestin Almış Şekli ve Fazileti 2. Başın Dörtte Birini Mesh Etmek. Sarık Üzerine Mesh. a. Sarığa Meshi İfade...

yoktur. Düşün.» demiştir. Ben derim ki: Şurunbulâli´nin bu mesele hakkında bir risalesi vardır. Ona başvurunuz. Nitekim biz Vekâlet kitabında da ona işaret ettik. Bahır´ın haşiyesinde, Vekâlet bahsinde de o kitaptan bazı şeyler aktardım. FERÎ MESELELER: Bir adam diğerine herhangi birşeyin...

T. «Vazifelilere ilh...» İmam, müezzin ve kapıcı gibi. Çünkü burada bunlara verilen ücrete benzemektedir. Ama çocuklarla fakirlere ver-mesi bunun aksinedir. Onlara verilmesi haklarının ulaştırılmasıdır. Ebussuud bu meseleyi şuna benzetmiştir: Birisinin camide belirli bir ücretle çalışmasını...

edilmez. Bazı âlimler de müvekkil hak-kındaki değil, kendi şahsı için iddia ettiğinin tasdik olunacağına fetva vermişlerdir. Bazı âlimler velvelûciye´nin sözünü de fetva verdiği şekle hamletmişlerdir. İZAH «Ticaretle izinli köle ilh...» İzinli çocuk da ariyet vermeye mâliktir. Bezzâziyye´de...

FERİ BİR MESELE: Hâmiş´te şöyle denilir: «Ariyet veren ile alan, ariyetten yararlanma konusunda Mûir ile mustair âriyenin intifamda ihtilâf etseler ariyet ve-ren yararlanmanın hususî bir görüş ile husus bir zamanda olduğunu iddia etse, ariyet alan ise, «Bana mutlak şekilde verdin.» dese...

Şirket ilh...» Zira geri vermenin ücreti mâlik ile hibe edene aittir: Minâh´ta olduğu gibi. «Kendi kölesiyle ilh...» Yani ariyet alanın aile fertlerinden olan bir kimse ile. Kûhistânî. Hâmiş´te de, «Ariyet alanı ailesinden birisi ile geri verirse, zımandan berî olur.» denilmiştir...

METİN Birisi ekin için bir tarlayı ariyet olarak alsa, vakit ister tayin edil-sin, ister edilmesin, tarla hasat mevsimi sonuna kadar ondan alınamaz. Eğer tayin edilen vakitte hasat yapılmamışsa, tarla onun elinde bırakı-lır. Her ikisinin de hakkının gözetmek için tarla için ecr-i misil...

Karz olurlar ilh...» Yani karz vermektir. Çünkü ariyet de ariyet ver-mek anlamına gelir. Ariyet vermek ise yararlanmayı temliktir. Bahsin tamamı Azmîye´dedir. «Âriyetdir ilh...» Çünkü yararlanılacak şeyin aynı mutlak olarak ve-rildiğinde ancak karz olabilir. Nitekim yukarıda geçmişti. «Karz...