ceylannur
Yeni Üyemiz
Cenazeyi Güneş Doğarken Ya Da Batarken Gömmenin Hükmü
3192 Ukbe b Amr dedi ki:
Üç vakit vardır ki, Rasûlullah (sa) bizi o vakitlerde namaz kıl*maktan veya ölülerimizi defnetmekten nehyederdi:
1 Güneş doğmaya başladığından yükselinceye kadar,
2 (Güneş) tam gökyüzünün ortasında iken (batıya) meyledince-ye kadar,
3 Güneşin batmaya meylettiği andan batmasına kadar (Ukbe son cümleyi bu şekilde ifade etti) yahut da buna benzer bir şey söyledi[474]
Açıklama
Hadis-i şerifte geçen "Ölülerimizi defnetmekten" cümlesi âlimlerin çoğuna göre, zahiri rhanâsında kullanılmıştır Bu manâya göre, ölüleri sözü geçen üç zamanda kabre koymak caiz değildir Bu manâ ile amel eden İbn Hazm, bu zamanda cena*zeyi defnetmenin haram, Hanbeliler de mekruh olduğunu söylemişlerdir An*cak İbnü'I-Mübarek ile Hanefilere ve Şafiileregöre ise bu cümle burada "ölü*lerimiz üzerine cenaze namazı kılmaktan" manâsında kullanılmıştır Binaenaleyh bu hadis-i şerifte yasaklanan bu üç zamanda cenaze defnetmek değil cenaze namazı kılmaktır
Yine metinde geçen "Yükselinceye kadar" cümlesinden maksat ise 1277 numaralı hadis-i şerifin şerhinde de açıkladığımız gibi, gü*neşin göz kararıyla ufuk çizgisinden bir mızrak boyu yükseldiği zamandır Buna göre, güneşin doğmaya başladığı andan itibaren güneşin ufukta göz kararıyla bir mızrak boyu yükselmesine kadar geçen süre içerisinde; herhan*gi bir namazı kılmak ve cenazeyi defnetmek yasaklanmıştır Aslında güne*şin bu noktaya geldiği an, yeryüzünde bulunduğumuz nokta ile güneş ara*sındaki çizginin yerküresine göre beş derecelik bir açı teşkil ettiği andır Bi*zim memleketimize göre, güneşin doğmaya başladığı andan itibaren bu ana kadar geçen zaman kırk ila elli dakika arasında değişen bir zamandır
Güneşin gökyüzünün ortasına gelmesinden maksat, güneşin tam tepeye gelip de herşeyin gölgesinin kaybolduğu zeval vaktidir Metindeki bu cümle*den ve bu cümleyi takibeden "Batıya meyledinceye kadar" cümlesinden an*laşılıyor ki, Rasûl-ü Zîşan Efendimiz, zeval vaktinden itibaren güneşin batı*ya meyledişine kadar geçen süre içerisinde cenaze namazı kılmayı yasakladı*ğı gibi, güneşin batmaya yaklaşıp da sararmasından ve güneşin ışınları göz*leri kamaştırmaz bir hale geldiği andan battığı ana kadar geçen süre içerisin*de cenaze namazı kılmayı da yasaklamıştır[475]
Bazı Hükümler
1 Metinde belirtilen üç vakitte cenaze namazı kılmak ve cenaze defnetmek yasaktır Ulema bu mevzuda ih*tilaf etmiştir
a) İmam Ahmed ile İshak, es-Sevrî, Ata, en-Nehâî ve el-Evzaî mevzumuzu teşkil eden hadis-i şerife dayanarak sözkonusu vakitlerde cenaze na*mazı kılmanın mekruh olduğunu söylemişlerdir
Ibn Ömer (ra)'in de bu görüşte olduğu rivayet edrilmiştir Hanefi âlimleri de bu görüştedir Şu farkla ki Hanefilere göre, bu vakitlerden biri girdikten sonra, yıkanıp kefenlenerek namazının kılınması için hazırlanmış olan bir cenazenin namazını kılıp defnetmekte hiç bir kerahet yoktur
b) Mâlikilere göre, güneş doğarken, batarken ve Cuma hutbesi okunur*ken, cenaze namazı kılmak haramdır Sabah namazından sonra güneşin doğ*masına yakın bir zamana kadar caizdir Bundan sonra güneşin doğup bir mızrak boyu yükselmesine ve ikindi namazından sonra güneşin batmasına kadar geçen süre içerisinde cenaze namazı kılmak da mekruhtur
c) Şafiîlere göre, sözü geçen kerahet vakitlerinde cenaze namazı kılmak mekruh değildir Ancak bu vakitler kasden seçilerek namaz bu vakitlere denk getirilirse, o zaman mekruh olur Hadisteki nehy bu şekilde kasden mekruh vakitlerde kılınan cenaze namazlarına aittir
İbn Hazm da metinde belirtilen üç vakitte cenaze namazı kılmanın mekruh olduğu görüşündedir Ona göre, mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şe*rifteki nehy kasıtlı ve özel olarak sözü geçen vakitlere denk getirilerek kılı*nan nafile namazlara aittir
2 Metinde açıklanan üç vakitte cenazeyi defnetmek yasaktır Ancak âlim*ler, bu yasağın hükmü üzerinde ihtilafa düşmüşlerdir
İbn Hazm, bu hadisin zahirine dayanarak ölüyü bu vakitlerden birinde defnetmenin haram olduğunu söylerken, Hanbeliler, mekruh olduğunu, Ha-nefilerle, Şafiîler de defn için bu vakitler kasden seçilmiş olmamak şartıyla caiz olduğunu söylemişlerdir
Fakat ölünün daha fazla bekletilmesiyle çürüyüp dağılmasından kor*kulması halinde, bu vakitlerde defnedilmesinin caiz olduğunda tüm âlimler ittifak etmişlerdir Bu mevzunun tamamı 1274 numaralı hadis-i şerifin şer*hinde geçtiğinden okuyucularımız oraya müracaat edebilirler[476]
3192 Ukbe b Amr dedi ki:
Üç vakit vardır ki, Rasûlullah (sa) bizi o vakitlerde namaz kıl*maktan veya ölülerimizi defnetmekten nehyederdi:
1 Güneş doğmaya başladığından yükselinceye kadar,
2 (Güneş) tam gökyüzünün ortasında iken (batıya) meyledince-ye kadar,
3 Güneşin batmaya meylettiği andan batmasına kadar (Ukbe son cümleyi bu şekilde ifade etti) yahut da buna benzer bir şey söyledi[474]
Açıklama
Hadis-i şerifte geçen "Ölülerimizi defnetmekten" cümlesi âlimlerin çoğuna göre, zahiri rhanâsında kullanılmıştır Bu manâya göre, ölüleri sözü geçen üç zamanda kabre koymak caiz değildir Bu manâ ile amel eden İbn Hazm, bu zamanda cena*zeyi defnetmenin haram, Hanbeliler de mekruh olduğunu söylemişlerdir An*cak İbnü'I-Mübarek ile Hanefilere ve Şafiileregöre ise bu cümle burada "ölü*lerimiz üzerine cenaze namazı kılmaktan" manâsında kullanılmıştır Binaenaleyh bu hadis-i şerifte yasaklanan bu üç zamanda cenaze defnetmek değil cenaze namazı kılmaktır
Yine metinde geçen "Yükselinceye kadar" cümlesinden maksat ise 1277 numaralı hadis-i şerifin şerhinde de açıkladığımız gibi, gü*neşin göz kararıyla ufuk çizgisinden bir mızrak boyu yükseldiği zamandır Buna göre, güneşin doğmaya başladığı andan itibaren güneşin ufukta göz kararıyla bir mızrak boyu yükselmesine kadar geçen süre içerisinde; herhan*gi bir namazı kılmak ve cenazeyi defnetmek yasaklanmıştır Aslında güne*şin bu noktaya geldiği an, yeryüzünde bulunduğumuz nokta ile güneş ara*sındaki çizginin yerküresine göre beş derecelik bir açı teşkil ettiği andır Bi*zim memleketimize göre, güneşin doğmaya başladığı andan itibaren bu ana kadar geçen zaman kırk ila elli dakika arasında değişen bir zamandır
Güneşin gökyüzünün ortasına gelmesinden maksat, güneşin tam tepeye gelip de herşeyin gölgesinin kaybolduğu zeval vaktidir Metindeki bu cümle*den ve bu cümleyi takibeden "Batıya meyledinceye kadar" cümlesinden an*laşılıyor ki, Rasûl-ü Zîşan Efendimiz, zeval vaktinden itibaren güneşin batı*ya meyledişine kadar geçen süre içerisinde cenaze namazı kılmayı yasakladı*ğı gibi, güneşin batmaya yaklaşıp da sararmasından ve güneşin ışınları göz*leri kamaştırmaz bir hale geldiği andan battığı ana kadar geçen süre içerisin*de cenaze namazı kılmayı da yasaklamıştır[475]
Bazı Hükümler
1 Metinde belirtilen üç vakitte cenaze namazı kılmak ve cenaze defnetmek yasaktır Ulema bu mevzuda ih*tilaf etmiştir
a) İmam Ahmed ile İshak, es-Sevrî, Ata, en-Nehâî ve el-Evzaî mevzumuzu teşkil eden hadis-i şerife dayanarak sözkonusu vakitlerde cenaze na*mazı kılmanın mekruh olduğunu söylemişlerdir
Ibn Ömer (ra)'in de bu görüşte olduğu rivayet edrilmiştir Hanefi âlimleri de bu görüştedir Şu farkla ki Hanefilere göre, bu vakitlerden biri girdikten sonra, yıkanıp kefenlenerek namazının kılınması için hazırlanmış olan bir cenazenin namazını kılıp defnetmekte hiç bir kerahet yoktur
b) Mâlikilere göre, güneş doğarken, batarken ve Cuma hutbesi okunur*ken, cenaze namazı kılmak haramdır Sabah namazından sonra güneşin doğ*masına yakın bir zamana kadar caizdir Bundan sonra güneşin doğup bir mızrak boyu yükselmesine ve ikindi namazından sonra güneşin batmasına kadar geçen süre içerisinde cenaze namazı kılmak da mekruhtur
c) Şafiîlere göre, sözü geçen kerahet vakitlerinde cenaze namazı kılmak mekruh değildir Ancak bu vakitler kasden seçilerek namaz bu vakitlere denk getirilirse, o zaman mekruh olur Hadisteki nehy bu şekilde kasden mekruh vakitlerde kılınan cenaze namazlarına aittir
İbn Hazm da metinde belirtilen üç vakitte cenaze namazı kılmanın mekruh olduğu görüşündedir Ona göre, mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şe*rifteki nehy kasıtlı ve özel olarak sözü geçen vakitlere denk getirilerek kılı*nan nafile namazlara aittir
2 Metinde açıklanan üç vakitte cenazeyi defnetmek yasaktır Ancak âlim*ler, bu yasağın hükmü üzerinde ihtilafa düşmüşlerdir
İbn Hazm, bu hadisin zahirine dayanarak ölüyü bu vakitlerden birinde defnetmenin haram olduğunu söylerken, Hanbeliler, mekruh olduğunu, Ha-nefilerle, Şafiîler de defn için bu vakitler kasden seçilmiş olmamak şartıyla caiz olduğunu söylemişlerdir
Fakat ölünün daha fazla bekletilmesiyle çürüyüp dağılmasından kor*kulması halinde, bu vakitlerde defnedilmesinin caiz olduğunda tüm âlimler ittifak etmişlerdir Bu mevzunun tamamı 1274 numaralı hadis-i şerifin şer*hinde geçtiğinden okuyucularımız oraya müracaat edebilirler[476]
