faruk islam
Özel Üye
Cüz:3 Sure: 3 - Al-i İmran Suresi
Ayet:58
Konu: Muhammed (s.a.s)'in Rasul Olduğunun Bir Başka Delili
بســـم الله الرحمن الرحيم
ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
58 - (Ey Muhammed!) Bu söylenenleri biz sana ayetlerden ve hikmet dolu zikirden (Kur'an'dan) okuyoruz.
(c.c) bu ayette Rasulü Muhammed (s.a.s)'e şöyle buyuruyor:
"Ey Muhammed! Zekeriyya, Yahya, Meryem ve İsa hakkındaki kıssaların ve İsa ile İsrail oğulları arasında geçen olayların hepsi gaybi olaylardır. Bu olayları vahiy olmadan senin bilmen mümkün değildir. Biz bu olayları sana vahiyle Kur'an ayetleri olarak anlatıyoruz. Sana verdiğimiz bu Kur'an'da anlattığımız olaylar haktır. Bu olaylar hakkında Kur'an'ın bildirdikleri dışında anlatılanlar ise hak değildir. İsa (a.s)'a bağlı olduklarını iddia eden hristiyanların söyledikleri şeylere hiçbir zaman itibar edilemez.
Ey Muhammed! Senin işte böyle gaybi olayları bilmen rasul olduğunun açık bir ispatıdır."
Kur'an
'ın Kelamıdır:
Bu ayette Kur'an'ın
'ın kelamı olduğuna bir işaret vardır. Çünkü
(c.c)'nun Kur'an'ı okuduğunu zikretmesi Kur'an'ın, Onun kelamı olduğunu gösterir.
Kur'an'ı Muhammed (sa.s)'e okuyan Cibril (a.s)'dır. Fakat
(c.c)'nun emriyle okuduğu için
'ın okuması hükmündedir.
Cüz:3 Sure: 3 - Al-i İmran Suresi
Ayet:59
Konu: İsa (a.s) İle Adem (a.s) Arasındaki Benzerlik
بســـم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
59 - Muhakkak ki, İsa'nın
katındaki benzeri Ademdir. (
) onu (Adem'i) topraktan yarattı. Sonra ona: "Ol" dedi ve (o da) oluverdi.
(c.c), önceki ayetlerde İsa ve annesinin kıssalarını, daha sonra da kavminden bazılarının İsa (a.s)'a iman ettiğini, bir çoğunun ise inkar ettiğini bildirmişti. Bu ayette ise üçüncü bir grup insandan bahsetmektedir. Bunlar İsa (a.s)'ı reddetmediler. Fakat
'ın istediği şekilde ona iman da etmediler ve İsa (a.s) hakkında yanlış bir inanç üzere birleştiler.
Onlar, İsa (a.s) babasız dünyaya geldiği için
(c.c)' nun Meryem'e hulul ettiğine, yani ilah ve insan tabiatının birleştiğine ve İsa (a.s) suretinde iki tabiata sahip bir varlık olarak ortaya çıktığına, dolayısıyla İsa'nın bir ilah olduğuna inandılar.
(c.c) bu ayetiyle bu inançtaki insanlara cevap vermektedir.
"Muhakkak ki İsa'nın babasız olarak yaratılmasına benzer bir başka olay Adem'in yaratılmasıdır."
(c.c) Adem (a.s)'ı da babasız olarak yaratmıştır. Üstelik Adem (a.s)'ın yaratılışında İsa (a.s)'ın yaratılışından daha büyük bir mucize vardır. Çünkü o cansız topraktan, hem babasız hem de annesiz olarak yaratılmıştı. İsa (a.s) ise canlı bir yaratıktan sadece babasız olarak yaratılmıştır. Eğer İsa (a.s)'a babasız yaratıldığı için
veya
'ın oğlu deniliyorsa bundan daha ilginç bir şekilde hem babasız hem de annesiz olarak yaratılan Adem (a.s)'ın ilah olduğunu iddia etmek daha önceliklidir. Halbuki hristiyanlar dahil hiçkimse Adem (a.s)'ın
veya
'ın oğlu olduğuna inanmamıştır. Öyleyse sırf babasız doğdu diye İsa (a.s)'a nasıl olur da ilahlık sıfatı verilebilir?
Adem (a.s)'ı cansız bir çamurdan babasız ve annesiz olarak yaratan yüce zat, canlı bir varlıktan sadece babasız olarak İsa (a.s)'ı yaratmaya da şüphesiz kadirdir. Bunun yapılmasının daha kolay olduğu akıl sahibi olan herkes için açıktır.
Cansız bir çamurdan babasız ve annesiz olarak yaratılan Adem (a.s)'ın ilah olmadığını söyleyip
'ın kulu olduğunu kabul etmek, fakat sırf babasız olarak yaratılan İsa (a.s)'ı
veya
'ın oğlu olarak vasıflandırmak, elbette çelişki ve tutarsızlıktan başka birşey değildir.
(c.c) işte bu ayette İsa (a.s)'ın ilah olmadığını,
' ın kulu olduğunu ispat etmek için Adem'i örnek göstermiştir.
(c.c) Adem'i cansız topraktan yaratmış ve ona ruhundan üfleyerek onu canlı bir varlık haline getirmiştir. Tıpkı İsa (a.s)'ın annesi olan Meryem'e üflediği gibi.
Kıyas Yapmanın Hükmü:
Bu ayet kıyas ve benzetme yapmanın caiz olduğunu göstermektedir. Benzetme yapabilmek için ille de benzeyen ile benzetilenin her yönüyle birbirine eşit olmaları gerekmez. Herhangi bir yönden birbirlerine benzemeleri yeterlidir. Eğer benzetme, benzeyenin bir yönüyle yapılmışsa o zaman benzetilen benzeyenin o yönüne kasdedilmiş olur. Çünkü İsa (a.s), Adem (a.s)'a her yönüyle değil sadece babasız yaratılması yönüyle benzemekte idi.
İsa (a.s) ile Adem (a.s)'ın yaratılmalarındaki bir başka ortak nokta, ikisinin de insanların alışageldikleri bir şekilde yaratılmamış olmalarıdır.
(c.c)'nun Adem (a.s)'ı annesiz ve babasız olarak topraktan, Havva (a.s)'ı annesiz olarak Adem'den ve İsa (a.s)'ı da babasız olarak Meryem'den yaratmasının hikmeti, insanlara kendi kudretini göstermektir.
İnsanlar, bir sebebe bina edilerek meydana gelen, yani alışılagelmiş şeyleri normal görürler ve bir olay veya bir şeyin meydana gelmesi için bilinen başka bir yol yokmuş gibi düşünebilirler. Yine bunun gibi, bir insanın yaratılması için mutlaka anne ve babanın olması gerektiği, anne veya baba olmaksızın bir insanın yaratılmasının mümkün olmayacağı zannına kapılabilirler. Fakat bu, insanlar için geçerli bir kaidedir. Onlar birşey yapabilmek için mutlaka bir takım vesilelere ihtiyaç duyarlar.
için ise böyle birşey söz konusu değildir.
(c.c)'un Adem (a.s)'ı, Havva (a.s)'ı ve İsa (a.s)'ı insanların alıştıkları şeklin dışında, hiçbir sebebe ihtiyaç duymadan yaratması işte bunu göstermek içindir. Bu da
(c.c)'nun herşeye kadir olduğunu, birşey yaratmak istdediği zaman hiçbir sebebe ihtiyaç duymadığını gösterir.
Ayet:58
Konu: Muhammed (s.a.s)'in Rasul Olduğunun Bir Başka Delili
بســـم الله الرحمن الرحيم
ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
58 - (Ey Muhammed!) Bu söylenenleri biz sana ayetlerden ve hikmet dolu zikirden (Kur'an'dan) okuyoruz.
"Ey Muhammed! Zekeriyya, Yahya, Meryem ve İsa hakkındaki kıssaların ve İsa ile İsrail oğulları arasında geçen olayların hepsi gaybi olaylardır. Bu olayları vahiy olmadan senin bilmen mümkün değildir. Biz bu olayları sana vahiyle Kur'an ayetleri olarak anlatıyoruz. Sana verdiğimiz bu Kur'an'da anlattığımız olaylar haktır. Bu olaylar hakkında Kur'an'ın bildirdikleri dışında anlatılanlar ise hak değildir. İsa (a.s)'a bağlı olduklarını iddia eden hristiyanların söyledikleri şeylere hiçbir zaman itibar edilemez.
Ey Muhammed! Senin işte böyle gaybi olayları bilmen rasul olduğunun açık bir ispatıdır."
Kur'an
Bu ayette Kur'an'ın
Kur'an'ı Muhammed (sa.s)'e okuyan Cibril (a.s)'dır. Fakat
Cüz:3 Sure: 3 - Al-i İmran Suresi
Ayet:59
Konu: İsa (a.s) İle Adem (a.s) Arasındaki Benzerlik
بســـم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
59 - Muhakkak ki, İsa'nın
Onlar, İsa (a.s) babasız dünyaya geldiği için
"Muhakkak ki İsa'nın babasız olarak yaratılmasına benzer bir başka olay Adem'in yaratılmasıdır."
Adem (a.s)'ı cansız bir çamurdan babasız ve annesiz olarak yaratan yüce zat, canlı bir varlıktan sadece babasız olarak İsa (a.s)'ı yaratmaya da şüphesiz kadirdir. Bunun yapılmasının daha kolay olduğu akıl sahibi olan herkes için açıktır.
Cansız bir çamurdan babasız ve annesiz olarak yaratılan Adem (a.s)'ın ilah olmadığını söyleyip
Kıyas Yapmanın Hükmü:
Bu ayet kıyas ve benzetme yapmanın caiz olduğunu göstermektedir. Benzetme yapabilmek için ille de benzeyen ile benzetilenin her yönüyle birbirine eşit olmaları gerekmez. Herhangi bir yönden birbirlerine benzemeleri yeterlidir. Eğer benzetme, benzeyenin bir yönüyle yapılmışsa o zaman benzetilen benzeyenin o yönüne kasdedilmiş olur. Çünkü İsa (a.s), Adem (a.s)'a her yönüyle değil sadece babasız yaratılması yönüyle benzemekte idi.
İsa (a.s) ile Adem (a.s)'ın yaratılmalarındaki bir başka ortak nokta, ikisinin de insanların alışageldikleri bir şekilde yaratılmamış olmalarıdır.
İnsanlar, bir sebebe bina edilerek meydana gelen, yani alışılagelmiş şeyleri normal görürler ve bir olay veya bir şeyin meydana gelmesi için bilinen başka bir yol yokmuş gibi düşünebilirler. Yine bunun gibi, bir insanın yaratılması için mutlaka anne ve babanın olması gerektiği, anne veya baba olmaksızın bir insanın yaratılmasının mümkün olmayacağı zannına kapılabilirler. Fakat bu, insanlar için geçerli bir kaidedir. Onlar birşey yapabilmek için mutlaka bir takım vesilelere ihtiyaç duyarlar.
