(1) Hâkim bin Hizam (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) beni Yemen’e gönderdiğinde:
‘Kur’an’a abdestli olmanın dışında sakın el sürme!’ buyurdu.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 3135, Darekutni 1/122, 6
(2) Abdullah ibni Ömer (Radiyallahu Anhuma) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
‘Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir!’ buyurmuştur.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 13217 ve Mucemu’s-Sagir 1/89, Darekutni 1/121, 3, Beyhaki 1/88
(3) Osman bin Ebi’l-As (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
‘...Kur’an’a abdestli olmanın dışında sakın el sürme!’ buyurdu.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 8336, İbni Ebi Davud el-Mesahif 5/12
(4) Amr bin Hazm (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Yemen ehline helal ve haramları bildiren bir mektup yazdı. O mektubun içinde, Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir, hükmü de yazılıydı.”
Darekutni 1/122, 4/121, 1, Beyhaki 4/89, İbni Hibban 6559 ve El-Mevarid 793, Hâkim 1/395
Yukarda ki hadisleri allâme Muhammed Nâsıruddin el-Albânî (Rahmetullahi Aleyh) mükemmel bir şekilde tahric etmiş, sonra da özet olarak şöyle demiştir:
“Bu hadisin sahihliğinde gönül mutmaindir. Özellikle sünnet İmamı Ahmed bin Hanbel (Rahmetullahi Aleyh) ve arkadaşı İmam İshak bin Rahuveyh (Rahmetullahi Aleyh) bu hadisleri hüccet kabul edip sahihlemişlerdir.”
Albâni İrva 1/158, 159
İbnu’l-Münzir (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
“İshak bin Rahuveyh (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
‘Kur’an’ı sadece abdestlinin okumasının sebebi, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in:
‘Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir!’ hadisinin sahih olduğu içindir.
Dolayısıyla Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in ve sahabelerin fiili de aynen böyledir. Aynı sebepten Ahmed bin Hanbel (Rahmetullahi Aleyh)’de abdestsiz bir kimsenin Kur’an’a dokunmasını çirkin görmüştür!”
İbnu’l-Münzir el-Evsad 2/101, 102
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) beni Yemen’e gönderdiğinde:
‘Kur’an’a abdestli olmanın dışında sakın el sürme!’ buyurdu.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 3135, Darekutni 1/122, 6
(2) Abdullah ibni Ömer (Radiyallahu Anhuma) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
‘Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir!’ buyurmuştur.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 13217 ve Mucemu’s-Sagir 1/89, Darekutni 1/121, 3, Beyhaki 1/88
(3) Osman bin Ebi’l-As (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
‘...Kur’an’a abdestli olmanın dışında sakın el sürme!’ buyurdu.”
Tabarani Mucemu’l-Kebir 8336, İbni Ebi Davud el-Mesahif 5/12
(4) Amr bin Hazm (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Yemen ehline helal ve haramları bildiren bir mektup yazdı. O mektubun içinde, Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir, hükmü de yazılıydı.”
Darekutni 1/122, 4/121, 1, Beyhaki 4/89, İbni Hibban 6559 ve El-Mevarid 793, Hâkim 1/395
Yukarda ki hadisleri allâme Muhammed Nâsıruddin el-Albânî (Rahmetullahi Aleyh) mükemmel bir şekilde tahric etmiş, sonra da özet olarak şöyle demiştir:
“Bu hadisin sahihliğinde gönül mutmaindir. Özellikle sünnet İmamı Ahmed bin Hanbel (Rahmetullahi Aleyh) ve arkadaşı İmam İshak bin Rahuveyh (Rahmetullahi Aleyh) bu hadisleri hüccet kabul edip sahihlemişlerdir.”
Albâni İrva 1/158, 159
İbnu’l-Münzir (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
“İshak bin Rahuveyh (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
‘Kur’an’ı sadece abdestlinin okumasının sebebi, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in:
‘Kur’an’a sadece abdestliler el sürebilir!’ hadisinin sahih olduğu içindir.
Dolayısıyla Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in ve sahabelerin fiili de aynen böyledir. Aynı sebepten Ahmed bin Hanbel (Rahmetullahi Aleyh)’de abdestsiz bir kimsenin Kur’an’a dokunmasını çirkin görmüştür!”
İbnu’l-Münzir el-Evsad 2/101, 102
